Conservation des espèces et de l'environnement

Conservation des espèces et de l'environnement

CONSERVATION DES ESPÈCES ENVIRONNEMENTALES

Le beau temps est parti

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En inaugurant cette colonne, qui traite de la conservation des autresespèces et de leur environnement, je voudrais vous inviter à visiter avec moi la foire des lieux communs. Lors de cette foire, qui se tient tous les jours partout, Bel Tempo Gone est l'article le plus vendu. Tous les stands présentent divers modèles, et les clients, même les yeux un peu ennuyés, finissent par en acheter au moins quelques-uns. Il y a des clients qui protestent un peu parfois: "Mais comment, vous n'avez pas de lieu commun neuf? "A cette demande, les vendeurs ont étalé les bras:" Nous n'avons que ceux-ci, mais rassurez-vous, ils le sont toujours vendu très bien".

C'est exact, beau temps parti semble une passion générale, et est vendu à la pelle et à la tonne, hétéro ou assaisonné de nostalgie. Mais peut-on ressentir de la nostalgie pour quelque chose qui n'a jamais été vécu? Il semblerait que pour être l'objet de nostalgie, une chose doit nécessairement être dans le Mémoire. Mais dans la mémoire de chacun, en plus des choses directement vécues, il y a aussi celles simplement entendues, par exemple celles que presque tout le monde croit. Le beau temps en fait partie. Doit-on être surpris? Pas du tout, c'est tout à fait normal, cela s'est toujours produit, avec nous et probablement partout dans le monde. Il y a même des raisons physiologiques pour lesquelles il en est ainsi.

En fait, tous les animaux du jeune âge sont plus réceptifs qu'à l'âge mûr: les capacités d'apprentissage sont plus élevées, les émotions sont plus intenses et laissent une empreinte plus profonde dans le psychisme de l'individu, au point de donner lieu à des phénomènes. .de impression.

LAISSEZ-LE APPRENDRE COMME UN OURS

Dans l'enfance, les animaux (y compris nos semblables) apprennent plus facilement et plus durablement qu'à toute autre période de la vie. C'est pourquoi la nature les a dotés d'une curiosité inépuisable. Si vous rencontrez ce petit, cependant, ne voulez pas contribuer à son éducation, mais tournez le dos et partez vite, en essayant de passer inaperçu: la mère est un grizzly, et a probablement un mauvais caractère.

Par conséquent, l'individu a normalement tendance à s'identifier au monde de sa jeunesse; c'était le monde «juste», «naturel», «à taille humaine». Ainsi, il a tendance à identifier le passé avec le lieu des choses bonnes et agréables, par opposition au présent, le lieu des choses désagréables. Une extrapolation facile de cette perception lui fait étendre cette qualité au passé dont il n'a aucune expérience, celle des «temps du passé», l'extrapolation est d'autant plus probable qu'elle est suggérée par quelqu'un. Des générations entières d'hommes politiques, d'écrivains, de poètes, de musiciens, de peintres ont exploité et exploité la propension à la nostalgie de l'âme humaine pour obtenir des succès faciles.

LES POLYNÉSIENS: Dr JACKILL et M. HIDE

Paul Gauguin est un exemple de combien d'artistes voient les peuples «primitifs»: ses Polynésiens sont dépeints comme «en équilibre avec la nature» et vivent dans un cadre idyllique. Cependant, Gauguin ne savait pas que ces peuples avaient commis une série de méfaits écologiques, en partant des îles Fidji d'abord, puis des îles Marquises, ils s'étaient étendus à de nombreuses îles inhabitées de l'océan Pacifique.

Il n'est pas surprenant qu'une attitude émotionnelle et «poétique» prévale généralement sur des attitudes plus objectives. En fait, la plupart des gens n'ont aucune formation scientifique; seul un petit pourcentage de la population en est atteint (peut-être 2, ou 3, ou peut-être 5 pour cent). Il y a aussi une raison génétique, probablement, qui signifie que la culture commune n'est pas scientifique si ce n'est de manière minimale. Dans son La préhistoire de l'esprit, StevenMithen (1) explique comment l'intelligence sociale est ce que nous avons développé au cours de notre évolution. En effet, ce n'est pas nous qui l'aurions développé, mais nous l'aurions hérité des gènes des primates dont nous descendons; nous l'aurions alors affiné et affiné, mais ce type d'intelligence aurait déjà été largement présent sur notre planète il y a quelques dizaines de millions d'années. Donc, des gènes bien enracinés dans les nôtres

Nos cousins ​​chimpanzés passent beaucoup de temps à observer les compagnons de meute et semblent parfois deviner ce qu'ils pensent. Ils profitent de ces observations; par exemple, pour changer l'équilibre des pouvoirs au sein du troupeau (en forçant des alliances opportunistes), et pour profiter des moments de distraction des mâles dominants pour s'accoupler avec des femelles (2). Très semblable à nous, en bref. Alors peut-être que même les ancêtres communs (nos arrière-arrière-arrière-grands-parents) ont fait la même chose.

génome et répandu dans les populations nous spécialise pour donner une grande importance aux questions sociales, en pratique à ce que les autres font, disent ou pensent. Alors que l'intelligence naturaliste (celle responsable de nos intérêts scientifiques) est beaucoup plus récente, moins enracinée et répandue; cela provoquerait notre petit intérêt pour la partie non humaine du monde qui nous entoure. En fait, ce type d'intelligence est né il y a quelques dizaines de milliers d'années (il est donc environ mille fois plus jeune); il y a entre 40 000 et 30 000 ans, elle a produit de nouveaux outils et les premières manifestations artistiques, principalement sous la forme de petites statuettes en ivoire ou en terre cuite. Une nouvelle forme d'intelligence est née, responsable de nos capacités techniques et scientifiques, ainsi que des arts (du moins pour les figuratifs).

VENUS ET MONNA LISA

Cette superbe figurine sculptée en ivoire a environ 25 000 ans. C'est la Vénus de Brassempouy, de l'endroit français où elle a été trouvée. Si nous le comparons à une œuvre plus récente, nous concluons que l'art n'a pas beaucoup changé pendant tout ce temps.

Toutefois …. les deux femmes se ressemblent, malgré la différence d'âge et les coiffures différentes (changements de mode). Leonardo aurait-il pu copier?

De la culture passée, l'école a de fortes responsabilités; peut-être à cause du principe que toutes choses, vivantes et autres, ont tendance à minimiser la dépense d'énergie, l'école n'enseigne que le passé et évite la tâche beaucoup plus difficile deenseigner le futur. De cette manière, entre influences génétiques et influences culturelles, se répand l'idée que le passé est le lieu des choses bonnes et authentiques, par opposition au présent, le lieu des choses. non naturel. Les connotations de l'époque tant attendues ont toujours des caractéristiques typiques des mythes: normalement, nous nous référons à ces périodes avec des expressions telles que «dans le bon vieux temps», «il était une fois», «à l'époque des temps». . En substance, ce passé n'est jamais précisément placé dans le temps, comme dans les contes de fées.

LA CAMPAGNE N'EST PAS NATURELLE

Trois ou quatre millénaires d'anthropisation ont non seulement produit des désastres, mais aussi de belles choses. Comme ce fond de vallée de la campagne toscane. Mais la beauté et le naturel ne sont pas la même chose. En effet, la beauté dépend des habitudes culturelles, tandis que le naturel est un fait qui peut être objectif.

L'image ci-dessous nous aide à imaginer comment cette vallée était probablement avant que nos ancêtres ne commencent à la visiter. Nous pouvons préférer la première ou la deuxième version (en fonction de nos besoins économiques ou de notre sens esthétique).

Mais quelle version préfèreraient les autres espèces (qui ne sont plus là aujourd'hui), et devinez à laquelle des deux photos ressemblerait le paysage, après avoir quitté les lieux et laissé la nature le faire pendant deux ou trois cents ans.

A la fin du dix-huitième siècle, le mythe du Buon Selvaggio et du bon temps passé fut couronné de succès; son créateur est Jean Jacques Rousseau, le philosophe de la déesse de la nature, qui a suggéré que les populations «sauvages» possédaient une sensibilité, des pouvoirs et des vertus d'harmonie avec l'environnement naturel que l'homme «civilisé» aurait perdu. Une série de faits analysés au cours des dernières décennies démolissent ce mythe; certains nous verrons bientôt.

Rousseau n'avait jamais rencontré un membre des peuples «sauvages» de sa vie, ni ne s'était rendu là où ces peuples vivaient. Il n'avait lu que les rapports de voyage de certains de ses contemporains; son fantasme avait fait tout le reste. Peut-être, même s'il n'écrivait pas en vers, devrait-il être appelé poète au lieu de philosophe. La poésie, comme la musique, est très agréable et représente une valeur esthétique des plus importantes. La beauté, cependant, ne doit pas être confondue avec la vérité, même si la confusion est assez courante: nous aimerions tous que les idées que nous aimons soient aussi vraiD'où l'adage anglo-saxon: bonne poésie, mal la science. Alors, pratiquons la poésie, la musique et tout ce qui a ces caractéristiques agréables; cependant, ne confondons pas les produits de ces arts avec la vérité: une idée n'acquiert pas un degré minimum de probabilité de correspondre à la vérité, du fait d'être énoncée avec des mots ailés, ou du fait d'être chantée, par exemple par un chanteur pop.

Au lieu de cela, les idées de la science, qui en ce qui concerne l'environnement devraient être les plus intéressantes (car elles ont la plus grande probabilité d'être vrai), sont souvent peu attrayants, du moins pour le public non préparé, et les experts accordent peu ou pas d'attention à l'esthétique lorsqu'ils les énoncent. En ce qui concerne la protection de l'environnement, cependant, le fait que les idées scientifiques soient communiquées au grand public de manière efficace, accessible, convaincante et agréable est important. En fait, ce sont surtout les gens ordinaires qui devront réduire leurs degrés de liberté pour protéger l'environnement (et les autres espèces). Les gens n'accepteront pas de renoncer à une partie de leurs libertés s'ils n'en comprennent pas pleinement les raisons.

Giancarlo Lagostena

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Bibliographie

  1. Voir La préhistoire de l'esprit, par Steven Mithen. Guensey Press, Channel Islands, 1996.
  2. Sur le sujet, voir par exemple Walking with the Great Apes: Jane Goodall, Dian Fossey, Birute Galdikas, de Sy Montgomery (1991).
  3. Pour en savoir plus, voir par exemple Les yeux bandés, par l'auteur de cette chronique, éditeur DeFerrari, Gênes 2001. Sur le site de l'éditeur (De Ferrari) dans quelques jours, vous pourrez lire un extrait sous forme de livre électronique.

Vidéo: Agir Pour lEnvironnement - Em 7: Les espèces marines